La ciudad de Mérida, en la península de Yucatán, ha experimentado un crecimiento demográfico espectacular en los últimos 30 años, prácticamente duplicando su población. Desde la primera vez que visité Mérida, me encantó su mezcla de historia y modernidad, un lugar donde el pasado maya y el presente urbano coexisten. Sin embargo, también me di cuenta de que este auge no es tan idílico como parece. La gentrificación ha tomado un giro preocupante y, en muchos casos, doloroso para las comunidades indígenas que habitan en sus alrededores. ¿Cuánto afecta la modernidad a la historia?

Un Tren Maya a la vista: turismo y problemas ocultos

Desde la llegada del Tren Maya, uno de los proyectos más ambiciosos del presidente Andrés Manuel López Obrador, las cosas han comenzado a cambiar. La idea original era crear una red de transporte que impulsa el turismo en el sureste mexicano, pero parece que ha causado más estragos en las comunidades indígenas que beneficios. La meta de recibir 8,000 turistas diarios en 2024 es seductora, pero ¿qué pasa cuando esos turistas no solo visitan, sino que se quedan?

La lucha por el espacio, incluso en el más allá

Uno de los problemas más alarmantes que surgen de esta situación es la falta de espacio en los cementerios. El otro día, me encontraba en una conversación con una amiga sobre cómo en la ciudad se nos hace difícil encontrar lugares para vivir. Fue ahí cuando me acordé de las comunidades como Chablekal o Temozón, donde las familias ya no solo luchan por un hogar, sino también por un lugar para enterrar a sus muertos. ¿Es que la vida y la muerte también tienen que convertirse en un capítulo de esta historia de urbanización galopante?

El nuevo colonialismo: una mirada antropológica

El Dr. Rodrigo Alejandro Llanes Salazar, un especialista en Ciencias Antropológicas, aporta una visión contundente sobre esta problemática. Habla de un «colonialismo urbano» que ahoga a las comunidades indígenas bajo el manto de un desarrollo imparable. Es curioso pensar que, aunque hemos avanzado en muchos aspectos, todavía vivimos en una especie de neo-colonialismo que priva a estas comunidades de su esencia.

Como estudiante de historia, me parece un eco del pasado. Así como los colonizadores usaron su poder para establecer su dominio, hoy las empresas inmobiliarias y las autoridades locales parecen estar haciendo lo mismo, aunque con un disfraz más moderno. Este fenómeno no solo afecta a los pueblos, sino que también afecta sus tradiciones, a menudo ridiculizadas o ignoradas por los nuevos habitantes.

¿Una batalla de tradiciones?

Leydi Eloína Cocom Valencia, una brillante voz de la comunidad de Santa Gertrudis Copó, me contaba cómo la llegada de nuevos residentes causó fricciones en sus celebraciones. Imagínate organizar una fiesta tradicional y recibir quejas porque «el pueblo estaba haciendo mucho ruido». Por cierto, esa tradición del «ruido» es una forma de expresar alegría, y claro, es completamente entendible que a veces el espíritu festivo pueda molestar a algunos, pero, ¿cómo hallar el equilibrio? ¿Se difuminarán las tradiciones hasta volverlas un recuerdo nostálgico?

Chablekal: entre fraccionamientos y pérdidas

Chablekal, una comunidad que una vez fue un vasto territorio, ha visto cómo su superficie se ha reducido drásticamente debido a desarrollos inmobiliarios. Apenas quedan 1,000 hectáreas de las 5,000 que solían abarcar. Las historias de fraudes, presiones y el sinsentido de tener que vender propiedad familiar me recuerdan el valor de la tierra para los pueblos indígenas. Para muchos, la tierra no es solo un activo; es parte de su identidad.

La historia de las familias que han vendido sus tierras se ha repetido tantas veces que se ha convertido en una realidad dolorosa y normalizada. Si un día escuchas a alguien que dice «la tierra es vida», recuerda que para un maya, eso no es solo una frase bonita, es su existencia.

El drama del cementerio

El tema de la falta de espacios en los cementerios es, sin duda, uno de los más emotivos. La historia de dos fallecidos que murieron el mismo día en Chablekal y no pudieron ser enterrados juntos es un caso que resuena en cualquier corazón sensible. Imagina tener que decidir quién descansa en casa y quién se va a una tumba lejana porque no hay espacio. Muchas nostalgias comienzan a girar en torno a estas disputas, y ese sentido de pertenencia se va desmoronando.

Los informes indican que el Ayuntamiento está realizando exhumaciones programadas cada tres años. Sin embargo, muchos cuerpos no se descomponen en ese tiempo, lo que complica aún más la situación. ¿Qué hemos hecho para llegar a un punto donde hasta los muertos son despojados de su paz?

La lucha por la autonomía: maya contra gentrificación

Silvia Beatriz Chalé Euán, otra voz poderosa en esta lucha, alza la voz y se convierte en una ardiente defensora de sus derechos. «No queremos ser una colonia de Mérida», dice, resonando una esperanza desesperada. Pero, ¿qué significa realmente tener autonomía cuando las decisiones sobre sus vidas y muertes están en manos de autoridades que no comprenden ni valoran su historia y cultura?

Estas luchas no son solo por conservar costumbres; son batallas por la identidad, el reconocimiento y la dignidad. Los grupos comunitarios también están tomando el control, buscando recuperar su voz y autonomía, algo que necesitamos considerar incluso en nuestras propias comunidades donde la modernidad amenaza con diluir nuestra herencia.

La importancia de la empatía y la solidaridad

En tiempos donde la indiferencia es común, es fundamental mantener una conexión profunda con nuestras raíces culturales y nuestras comunidades. No se trata solo de mirar lo que sucede a kilómetros de distancia, sino de entender que lo que ocurrirá en Mérida podría pasar en nuestras propias ciudades. La empatía y la solidaridad son actos necesarios que, aunque a menudo son difíciles de alcanzar, nos permiten construir un futuro más justo para todos.

Conclusión: un futuro incierto pero esperanzador

La gentrificación es un fenómeno complejo que tiene profundas implicaciones en nuestras sociedades modernas. Aunque la modernidad trae consigo algunas ventajas, también es crucial que no perdamos de vista la historia y la cultura que hacen que una comunidad sea única. La situación de las comunidades indígenas en Mérida es un recordatorio del costo del progreso a expensas de otros.

A medida que seguimos avanzando hacia un futuro incierto, lo único que queda claro es que todos tenemos un rol que desempeñar en la defensa de las comunidades que han estado aquí mucho antes de que algunas de nosotros llegáramos. La empatía, la acción y el compromiso son nuestras mejores herramientas en esta lucha. Recuerda que cada vez que hacemos ruido en nuestras fiestas, dejamos una marca. ¿Dejaremos que las voces de nuestras comunidades sean ahogadas por el sonido del progreso? Esa es la verdadera pregunta.

Y así, como diría un amigo mío, en este «tren» de la vida, asegurémonos de que todos tengan un asiento. No dejemos que las historias de los pueblos más vulnerables sean solo un eco del pasado. ¡Vamos a hacer que se escuchen!